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Foto : Carlo Ceriotti <\/p>\n\n\n\n
Perch\u00e8 si celebra il Corpus Domini <\/strong>?<\/p>\n\n\n\n La solennit\u00e0 <\/strong><\/p>\n\n\n\n La Solennit\u00e0<\/a> del Santissimo Corpo e Sangue di Cristo<\/strong> (Sollemnitas Sanctissimi Corporis et Sanguinis Christi<\/em>)[1]<\/a><\/sup> o, prima della riforma liturgica<\/a> del 1969, Festum Ss.mi Corporis Christi<\/strong>[2]<\/a><\/sup>, comunemente nota con l’espressione latina Corpus Domini<\/strong> (“Corpo del Signore”), \u00e8 una delle principali solennit\u00e0 dell’anno liturgico della Chiesa cattolica<\/a>. \u00c8 una festa mobile: si celebra il gioved\u00ec<\/a> o la domenica<\/a> dopo la Solennit\u00e0 della Santissima Trinit\u00e0<\/a>.[3]<\/a><\/sup><\/p>\n\n\n\n Rievoca, in una circostanza liturgica meno carica, la liturgia della Messa nella Cena del Signore<\/a> (Missa in cena Domini<\/em>) del Gioved\u00ec santo<\/a>. La solennit\u00e0 cristiana universale fu istituita ad Orvieto<\/a> da papa Urbano IV<\/a>, con la bolla<\/a> Transiturus<\/a><\/em> dell’11 agosto 1264<\/a>.<\/p>\n\n\n\n <\/p>\n\n\n\n La solennit\u00e0 del Corpus Domini nacque nel 1247 nella Diocesi di Liegi, in Belgio per celebrare la reale presenza di Cristo nell’eucaristia in reazione alle tesi di Berengario di Tours, secondo il quale la presenza di Cristo non era reale, ma solo simbolica.<\/p>\n\n\n\n L’introduzione di questa festivit\u00e0 nel calendario cristiano si deve principalmente a una donna, suor Giuliana di Comillon una monaca agostiniana vissuta nella prima met\u00e0 del tredicesimo secolo. Da giovane avrebbe avuto una visione della Chiesa<\/a> con le sembianze di una luna piena, ma con una macchia scura, a indicare la mancanza di una festivit\u00e0. Nel 1208 ebbe un’altra visione, ma questa volta le sarebbe apparso Cristo<\/a> stesso, che le chiese di adoperarsi perch\u00e9 venisse istituita la festa del Santissimo Sacramento, per ravvivare la fede dei fedeli e per espiare i peccati commessi contro il sacramento dell’eucaristia<\/a>. Dal 1222<\/a>, anno in cui era stata nominata priora del convento di Mont Cornillon, chiese consiglio ai maggiori teologi ed ecclesiastici del tempo per chiedere l’istituzione della festa. Scrisse una petizione anche a Hughes de Saint-Cher<\/a>, all’arcidiacono<\/a> di Liegi<\/a>, Jacques Pantal\u00e9on (futuro Urbano IV<\/a>) e a Roberto di Thourotte<\/a>, vescovo di Liegi. Furono proprio l’iniziativa e le insistenti richieste della monaca a far s\u00ec che, nel 1246<\/a>, Roberto de Thourotte convocasse un concilio<\/a> e ordinasse, a partire dall’anno successivo, la celebrazione della festa del Corpus Domini. All’epoca i vescovi avevano infatti la facolt\u00e0 di istituire festivit\u00e0 all’interno delle loro diocesi.<\/p>\n\n\n\n Alcuni anni dopo la morte di suor Giuliana e di Roberto de Thourotte, nel 1264 papa Urbano IV, che gi\u00e0 aveva contribuito alla prima festa del Corpus Domini in Belgio, dopo aver riconosciuto il miracolo eucaristico di Bolsena<\/a> fece promulgare la bolla Transiturus de hoc mundo<\/a>, con la quale istitu\u00ec la solennit\u00e0 del Corpus Domini come festa di precetto<\/a> e la estese alla Chiesa universale, fissandola al gioved\u00ec<\/a> dopo l’ottava<\/a> della Pentecoste<\/a>[7]<\/a><\/sup>[8]<\/a><\/sup>[9]<\/a><\/sup>[10]<\/a><\/sup>.<\/p>\n\n\n\nStoria<\/h2>\n\n\n\n